要是个人的感悟不够深刻，写出的心得体会就难以给人以启发，心得体会是可以把学习或者生活中得到的体会用文字记录下来的重要文体，好美篇小编今天就为您带来了挺经阅读心得体会精选7篇，相信一定会对你有所帮助。
挺经阅读心得体会篇1
马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。
?诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。
?诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
?诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”(《文心雕龙·物色》)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。
挺经阅读心得体会篇2
《项链》这一故事讲述的是一位女子——马蒂尔德要参加一个舞会，为了满足自己的虚荣心向别人借了一条项链来装扮自己，使得自己变得漂漂亮亮。但她十分不小心，无意之中把项链弄丢了，马蒂尔德十分无奈，花了自己十年的辛苦，买了一条一模一样的的项链还给了别人，但最终她才明白那项链是假的。
马蒂尔德的这一故事告诉我们，在这个社会，我们只要吃饱喝足，把自己的工作做好就行了，大可不必时时刻刻想着别人穿什么名牌衣服，我却没有？人家吃什么好东西，我却为什么不能尝一下，这是很严重的虚荣心的心理作用，千万不能上当，否则的下场会和马蒂尔德的下场一样惨。我们要有自知之明，要明白自己的能力是有限的，要买自己经济范围之内的东西，要合理的晕有自己多年赚下来血汗钱。
这使我想起我小时后，当时，家中经济条件不好，可我偏偏就是一个虚荣心很强的，爱争，爱争谁的东西谁好。一次，我上幼儿园时，见同学们拿着一个新奇而又炫酷的玩具，我的虚荣心不禁油然而生。回家后，我吵着闹着，让妈妈该我买一个比我同学那个玩具还要酷的玩具，妈妈不肯，因为她早就听说同学那个玩具很贵，并且还要比那个玩具还要好的玩具，那简直就是痴心妄想。妈妈好声好气的和我讲和，说那个玩具很贵，我长大后再买。我不肯，就这样，我们一连争了好几次。妈妈一生气，软的不行那就来硬的吧！，她二话没说直接把我关进房中，我又哭又闹，过了一个钟头，我才太平。就是妈妈对我从小到的培养方法妥当，我的缺点渐渐才改变成优点，虚荣心再也不干猖狂了。
我们要老老实实听家长的话，千万不要具有虚荣心。
挺经阅读心得体会篇3
刚开始看《格列佛游记》的时候，我以为是类似《鲁宾逊漂流记》的冒险小说，后来才知道是虚构的小说，只是奇怪的想象只是表面的，里面全是讽刺。
?格列佛游记》讲述了英国船医格列佛因沉船等原因逃往小人国、成人国、飞行岛国、惠桧国的故事。
小人国的东西都很小。它们对格列佛来说就像玩具。相反，格列佛就像他们的“宠物”一样为他们表演，让他们开心，也让他们担心不被杀死。小人国和成人国不仅大小相反，心智也不同。小人国奋斗多年，出轨；我国有着朴素的民俗，关于英国的历史、制度、现状有很多疑问。第三卷通过介绍五岛飞行的经验说明现代科技存在很大的问题。第四卷就更奇怪了。在惠桧国家，人和动物是颠倒的。没有钱，没有军队，没有警察，马有高贵的心，野狐是邪恶的生物。格列佛在那里学到了很多。他对人类社会的各种恶行越来越反感，对人类社会做了无情的鞭笞。
我最喜欢的是第四卷，批判人性的丑恶，人类社会的血腥。然而，在惠桧国家，他们没有欺骗、谋杀、纵火和抢劫这样的字眼。格列佛只是让他们明白了这些话的意思。他们的社会充满了友谊与和谐。人都是善良的，讨厌邪恶的。这就是人们想象的“天堂”。
这本书的作者对社会的丑恶进行了无情的鞭笞和讽刺，对人性和社会有自己的看法，表达了他对世界的忧虑之情。
挺经阅读心得体会篇4
从苗苗出生到现在的三年出头的时光里，我们一起读过了近千本书，可是直到现在，我还在挖空心思地想着如何更好地进行亲子阅读，因为在孩子成长的过程中，她的阅读习惯和阅读兴趣，发生过太多变化了。
之所以我会花非常多的时间和心力在她的阅读上，还是因为我想要把这个世界上跟孩子分享，其中在我看来很重要的一种分享方式就是阅读，阅读不用看天气，不用很大的空间，不用任何辅助，只要有你有我有书就行，而在我们一起读书的时光里，我发现，这也是孩子在跟我分享她的世界。
一岁前
我们真正开展每天固定时间的亲子阅读，大概是在8-10个月，并不会说话，但是我印象很深的是一岁的时候，爷爷奶奶来上海给她庆祝生日，她把一本农场书封面上的十来种动物一一地指给爷爷看，也就是说，小朋友在阅读中，还是培养了一定的认知，同时也建立了最初的阅读习惯，培养了阅读趣味。
阅读习惯
我当时给她阅读，并不是为了培养认知，更多地为了培养阅读习惯，我们一般在睡前都会有上床后的阅读时间，看二十分钟左右的书，然后喝奶、关灯睡觉，这个习惯在日后一直延续了下来，时间会慢慢变长。
当然在白天的任何一个时间，我也会想着跟她一起看书，给她讲一些非常简单的小故事。每一次阅读，都会有大量的停留和互动，早期的阅读，不仅仅是讲述，会有更多地象声词的演绎来丰富她对于书本的画面感。
阅读兴趣
在一岁以前，我们看的比较多的是立体书、翻翻书、触摸书，以纸板书为主，那些一岁以前看过的usborne出版社的低幼翻翻书，苗苗一直都很喜欢，到很大了都会自己拿出来翻着看。
她对书本的兴趣主要集中在色彩、动物和一些比较简单的变化上，比较著名的翻翻书《dearzoo》，每一个盒子打开能看到一个动物，不知道看了多少遍。
当时的专注力也的确是非常好，能够盯着一本书仔细地从头看到底，而且能找到很多变化，虽然我们当时看了不少原版卡纸书，但是很多时候我都是用她习惯的中文来给她讲的，之所以原版书看得多，还是因为我觉得设计地更好的关系。
阅读建议
小朋友在小的时候，拥有的书其实不需要很多，每一本可以看很多遍，有时候看一本熟悉书，远远比一本全新的书更有兴趣。
孩子从书本中认识了色彩、动物，而在讲述的时候，也有大量让她自己感受的停顿，让她自己触摸，自己打开，即使自己撕坏也没有关系探索。我有些不太确切地记得小时候一天看多久书，但是也不会太久，基本上都是亲子阅读，但是偶尔，她也会自己拿起书本，一个人静静地看，沉浸其中。
一岁到两岁
一岁到两岁的那一年，可能是我们读书总时间最长的一年。那一年我整理书单，发现给她买了四五百本书，而且很多书都看了几十遍。
阅读兴趣
几乎每天晚上，除了哄睡，我们大量的亲子时光都是在读书，这一年也是她学习母语进步飞快的一年。
最早喜欢的系列有咕噜汪和鼠小弟，真的是可能每一本都看了三十遍啊！我记得她自己讲出来的第一个单字表达的故事，就是《鼠小弟去海边》，十四个月的时候，她自己翻着图片讲道，兔，圈，海，游！意思就是兔子也带着游泳圈要去海边游泳。
苗苗小朋友
那段时间，每天晚上，一本接着一本，要讲十来本书，才能安心熄灯睡觉，在这些短短的童真故事的阅读中，小朋友的语言能力飞速提高。
到了一岁半以后，她开始输出整句，当时最明显的一个特点，就是一个故事要听到能够全部记住复述，才肯放过，我记得有一天读了一个相对字数比较多的故事，小朋友要求我在字数最多句子最长的那一页反复读了十几遍，可能觉得自己还是没记住背不出来，着急了起来。
当时她喜欢主体人物非常清晰的简单故事，对自然类和动物类情有独钟，另外一点就是对语言有着极大的敏感度，可能在两岁前，是我们对诗歌和散文体的绘本最爱的顶峰，爱重复爱背诵。
这一年，她的阅读单本时间也变得越来越长，对故事的理解力越来越好，大概在xx年的伴读生活中，我很高兴，自己读到了那么多优秀的儿童绘本，常常自己都觉得惊喜和温暖，会能常有感怀。所以说，养育子女，也是父母和孩子共同成长的过程。我对小朋友的阅读还是略有执念的，从小的时候我注重她阅读习惯的培养、专注力的提高，到现在会有意识的培养她复述的能力、发现细节的能力。虽然，她长大以后更爱玩，我也愿意陪着她依着她的兴趣来享受童年。依然会每天引导她坐下来读一会书，这是我必做的功课，毕竟阅读能够带领我们通向更大的世界。
挺经阅读心得体会篇5
在应试教育的影响下，有的家长认为孩子读课外书是看闲书，久而久之会影响学习；作为教师为了片面提高学生的成绩，对可能考到的知识点进行机械重复的练习，不重视学生的课外阅读的指导；当然有的家长、教师也认识到了课外阅读的重要性，但是孩子在繁重的负担下没有时间去读书。因些要改变学生课外阅读的现状必须先更新观念。家长和教师必须充分认识到课外阅读的重要性，并给学生创造良好的条件以提高课外阅读的效率。
所以，首先我和家长达成共识，读书倡议书、好书推荐、图书管理员、借书证、图书公约，得到家长的支持后，我开始着手动员学生把个人的图书存入书架中，组织学生借阅，增加学生的阅读量。有书读，还要有好的读书方法。“读书不得要领，劳而无功。”小学生课外阅读个体性强，随意性大，受控因素少。因此，无论从提高读书效率，还是从小学生课外阅读的特点来看，都必须重视课外阅读方法的指导。如果能使学生“扑在书籍上，像饥饿的人扑在食物上一样。”那么，课外阅读指导就成功了。因此，我根据低年级孩子的特点，采用背诵大王：根据学生的背诵情况，评选，并授予称号、阅读标兵、手抄报：办有关读书方面的内容，一月一次，激发学生课外阅读的兴趣。其次就是这学期我们教授了孩子《新华字典》的查阅方法，所以我鼓励孩子在阅读中遇到不认识的字，自己查阅《新华字典》帮助我们更好的阅读，最后我让孩子们在阅读中摘抄好词好句，积累丰富自身词汇量，现在一部分孩子们在写话中能运用自如。
“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”积累运用是语文学习之核。好文章看得多背诵得多，畅达的造句、不知不觉，变成自己能力原一部分。
挺经阅读心得体会篇6
在人物的塑造上，大卫·科波菲尔无疑倾注了作者的全部心血。不论是他孤儿时代所遭遇的种种磨难和辛酸，还是他成年后不屈不挠的奋斗，都表现了一个小人物在资本主义社会中寻求出路的痛苦历程。经历了大苦大难后尝到人间幸福和温暖的大卫，靠的是他真诚、直率的品性，积极向上的精神，以及对人的纯洁友爱之心。安妮斯也是作者着力美化的理想的女性。她既有外在的美貌，又有内心的美德，既坚韧不拔地保护着受希普欺凌的老父，又支持着饱受挫折之苦的大卫。她最后与大卫的结合，是“思想和宗旨的一致”，这种完美的婚姻使小说的结尾洋溢一派幸福和希望的气氛。他们都是狄更斯的资产阶级人道主义理想的化身。
这种思想的形成与狄更斯个人的经历和好恶是分不开的。他始终认为，处于受压迫地位的普通人，其道德情操远胜于那些统治者、压迫者。正是基于这种信念，小说中许多普通人如渔民辟果提、海穆，尽管家贫如洗，没有受过教育，却怀有一颗诚朴、善良的心，与富有的斯提福兹及其所作所为形成了鲜明的对比。
当然，这种强烈的对比还反映着狄更斯本人的道德观：“善有善报，恶有恶报”。这部小说里各类主要人物的结局，都是沿着这种脉络设计的。如象征着邪恶的希普和斯提福兹最后都得到了应有的惩罚;而善良的人都找到了可喜的归宿。狄更斯希翼以这样的道德观来改造社会，消除人间罪恶，这是他的局限性所在。
?大卫·科波菲尔》在艺术上的魅力，不在于它有曲折生动的结构，或者跌宕起伏的情节，而在于它有一种现实的生活气息和抒情的叙事风格。这部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具体生动的世态人情，以及不同人物的性格特征。如大卫的姨婆贝西小姐，不论是她的言谈举止，服饰装束，习惯好恶，甚至一举手一投足，尽管不无夸张之处，但都生动地描绘出一个生性怪僻、心地慈善的老妇人形象。至于对女仆辟果提的刻画，那更是维妙维肖了。
狄更斯也是一位幽默大师，小说的字里行间，常常可以读到他那诙谐风趣的联珠妙语和夸张的漫画式的人物勾勒。评论家认为《大卫·科波菲尔》的成就，超过了狄更斯所有的其他作品。
挺经阅读心得体会篇7
深情相对，比肩而立的橡树和木棉，是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的爱情关系，同时，也超越了牺牲自我，只注重于相互给予的互爱原则。它完美地体现了富于人文精神的现代爱情：真诚，高尚的爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。
爱一个人是可以爱他到牺牲自己的生命，而不是借着对方的高枝往上爬，也不是为了炫耀自己而欺骗对方的感情。《致橡树》远远超越了这些，它是新时代的人格在爱情观念上对前辈的大跨越的超越。这种超越出自向来处于仰视，攀附地位的女性更为难能可贵。
诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量，极有力度的否定之上。诗人按照先破后立的艺术构思，在诗的开头首先否定了种种世俗的爱情观，着重强调了爱的基础——独立、平等。在作者舒婷看来，尤其是作为女性诗人看来，“她”有没有真正的独立平等意识，是不是十分珍视自己的独立人格和尊严是非常重要的，也是一个女性必须具有的。
文章的后几句话总结了爱情，总结了真正伟大的爱情就必须具备“坚贞、忠诚、互敬”等原则。真正的爱情并不是几句甜言蜜语，也不是只爱虚表，而要“爱屋及乌”，爱他的优点，同时，也包容他的缺点，就像舒婷写的“不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”
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